На приём к расстановщику пришла молодая девушка лет 18: “Не понимаю, что со мной не так. Я испытываю угрызения совести, но ничего плохого не сделала? Моя бабушка верующая и утверждает, что совесть – один из даров, данных человеку Богом. Она является благом, так как не дает людям окончательно свернуть на путь греха. Христианам предписывается обучать свою совесть, что значит вести постоянные размышления о соответствии своих поступков с христианской моралью…” – рассказ девушки скорее напоминал разговор с самой собой. “Я читала, – продолжила она, – что совесть относится исключительно к внутренним морально-нравственным понятиям. Она подразумевает способность человека вести оценку своего поведения, его мотивов, внутренних желаний с позиции ощущения собственного несовершенства. Осознание недостатков и недовольство собой приводит человека к нравственным переживаниям, которые называются укорами или муками совести…”
«Я ничего плохого не сделала, но чувствую угрызения совести…»
Мне пришлось перебить девушку, чтобы понять, в чём состоит проблема и что привело её на приём к психотерапевту. Оказалось, она единственная дочь своих родителей, которые являются владельцами частной клиники, медиками не в одном поколении. Родные ожидают от девушки, что та поступит в медицинский университет и займёт своё место в семейной династии. Она же с детства мечтает быть писательницей и в тайне от семьи собиралась отнести документы на факультет журналистики. Но после принятого решения окончательно потеряла покой и сон. “Они ничего и слышать не захотели, когда я попыталась им объяснить, как я мечтала исследовать человеческие жизни и судьбы, а не их анализы. Если я поступлю так, как хочу, то предам родителей, а они никогда не примут моего решения. Но если сделаю как хотят они, изменю себе. Что же мне делать?”
Девушка смотрела на меня с такой мольбой в глазах, как если бы я была её последней надеждой.
Феномен совести
Угрызения совести встречаются у моих клиентов достаточно часто. Например, когда выбирают себе партнёра, которого не одобряет семья, когда озвучивают своё мнение в коллективе и оно не соответствует общепринятым правилам в данной организации, когда поступают в угоду системе, а не собственному зову сердца.
Феномен совести – важная составляющая исследования и работы над семейными отношениями с точки зрения системно-семейных расстановок. Расстановщики рассматривают совесть не с социологической точки зрения, согласно которой совесть “разработана” обществом для поддержания в нём порядка и определённых нравственных устоев. Такая нравственная функция совести поддерживается во всём мире религией и закрепляется законами. Всё это подчинено одной цели – сделать отдельного человека в обществе приемлемым для этого общества. Таким образом система обеспечивает свою устойчивость. Однако метод системно-семейных расстановок, согласно подходу Берта Хеллингера, отличается тем, что основной системой считается именно семья.
Всё то, что характерно для совести как системоподдерживающего фактора, характерно для нее же в аспекте семьи как системы.
Совесть рассматривается как регулятивный механизм внутрисемейных отношений. Голос совести, по Хеллингеру, не отождествляется с нравственностью, с голосом Бога. Это скорее зов рода, интуитивные родовые законы, по которым строится жизнь человека в семье и за её пределами. Это не только внутренний фактор сдерживания индивидуального негативного импульса в сторону своего ближнего или коллектива, но и комплексный механизм, определяющий основные параметры жизни, такие как принадлежность к семейной группе, баланс между “давать” и “брать”, дуализм добра и зла.
Феномен совести имеет исключительно системно-семейную природу. Ребёнок рождается без данного элемента психической “надстройки”, обладая базовыми эмоциями. Он лишён чувства стыда. По мере своего развития, благодаря семейному воспитанию и закреплению социально положительных шаблонов поведения, ребёнок приобретает представление многих явлений. Ими могут быть одобряемое и порицаемое, добро и зло, эгоизм и альтруизм, а также “что такое хорошо и что такое плохо”. В соответствии с принятыми в его социальной группе стандартами развивается совесть человека.
Совесть – защитный механизм
Потребность в принадлежности для ребёнка инстинктивно крайне сильна. От неё напрямую зависит его выживание. Исходя из этого, совесть, апеллируя к чувству принадлежности, развивается эффективно и становится одним из важнейших регулятивных поведенческих императивов. С данной точки зрения совесть – защитный механизм, который стоит на страже нашей социальной гармонии, удерживая человека от поступков, которые расходятся с правилами его социального круга. Это необходимая часть того социального протокола, который обеспечивает полноценную общественную жизнь, тёплые отношения в семье и внутреннюю гармонию. Но всегда ли это служит жизни? И что делать, если подобные внутрисистемные правила ограничивают нашу свободу? Пока мы остаёмся детьми и система полностью содержит, обеспечивает нас, обязаны ей подчиняться. Но когда мы вырастаем, сами несём ответственность за поступки и действия. У взрослого в системе ценностей и приоритетов долг перед собственной жизнью стоит на первом месте. Решение для этой клиентки – посмотреть на своих родителей, на тех, кто был до них, склониться перед ними в знак любви и благодарности за всё, что они ей дали. Необходимо попросить благословения самой выбирать жизненный путь и идти той тропой, которую выбрало её сердце. Мужество следовать зову сердца делает нас взрослыми и выводит за границы прежнего!
Автор: © ЭVA Ищенко
!Внимание! Данный контент и все публикации на сайте www.ishchenko.pro — являются авторскими и защищены авторским правом! Копирование частичное или полное ЗАПРЕЩЕНО, без указания активной ссылки на источник!